祥符寺
在古东山,吴建兴二年建, 名“东山禅寺”, 宋大中祥符元年戊申赐此额。淳熙间併罗汉院及慈恩寺之中，宫坛、甘露、戒坛、神运塔合为一寺。宋刘辰翁有记，清朝知府杨可楹修。
刘辰翁记云：佛灭度后，二千二百六十年为大旷劫来未曾有劫。上自义、农、堯、舜，圣贤、文献、神明、帝胄、五候列国、仙真海狱、三宫九庙、玉堂金门、台省馆学、上林邸第、州县亭驿、痒塾礼殿、园池故家、田庐邱陇、断烟废址、荒墟殘照，以至无有区宇，情識沉沦迹绝。虽如天竺、靈隐、净慈、径山诸大宝刹漂摇惨怆，晝无游者。祥符此时在吾城中号第一禅林。又自往年圮坏欲尽，斋厨纲空，堂贮嚣麈，頹廊箫然，不待兵兴无复起理。有大比邱宝龙、居会自岳来归，推重教席，入门而叹，乡闾古寺凋敝至此。会当干戈，南北纵横，岁俭人饥，豪右衰落，施者犹丐，工价腾涌，官无阖庐，败不遑救。又於其间，楼船驾海，斩伐百祀，六合为炉，钱牡欲飞，祥符此时乃能新成，晃如湖山起自衡簷。以棲过笠，中建云林，开合万眾，道人高坐，风旛堂上，梵僧来礼，初见仪矩，钟楼藏殿，坏无不举。金晶碧映，塔崇故本。侵者归疆，壁涌诸天,灯徹内外，用意久远。积銖累息传之千灯。丙子庚辰，工万费億，不知昔者祥符盛时亦如是否?於是,观者赞嘆, 疑怪师虽宏原，以何佛力时绌举赢，舍旧圖新於滅劫末郁。为荘严是，大希有求记於余，余曰：盛衰反复之变，天也。蓋故老嘗言，过江前，城内外惟开元併圆通塔院、藏院为一，而祥符直慈恩之罗汉一院耳。计其初基，墙垣缭绕，鼓钟铿鍧，高下相应，萦城带圃，鳞袭雾合，何其壮也。衣冠侨寓以来，蝸争蚁附，侵为世业，横列万间，佛且馀几？甚者寺田千石，擅入一姓。苍头庐儿犴吠，高闳零丁，食钵仰哺而蹴,与薄贷,而厚责,当其时雖把茅蓋佛不可得，如是亦几年矣。佛者下於凡发之间，以不争为业，而儒代斥之为名，高官淫用之如贅，附孰知好还之。故其事烈，其言长，吾以世外观人间意，天之厌是人也，，而既久矣。朋党也，而清流、清谈也，而横议，忿消世短，事快国亡，吾以一寺这区区言之，而读吾记者，可以三太息而乘涕矣。天何分於彼此，佛何与於荣衰，雖世界起滅因缘受报，皆由一念相續。幻空空尽彼其不坏者，不在此而狂华倒见從断，执常则亦達者之所隐笑耳。世之变也，有过其旧者，有不如其旧者，旧有因有改，若大中祥符之寺则莫之改也，而物有改之者矣。稣明允记其乡圆觉院，慨然有感於楚汉之际，曰季布之忠於楚也，雖不如陈韩之先觉，而比丁公之贰则为愈夫。其记圆觉也，而及此为不切，吾取以记，大中祥符则然。
慈恩寺
慈恩寺在习溪桥北仁壽山，与东山祥符寺接壤。南唐保太中名“龙兴”，一名“发蒙”，有仁壽塔，宋治平二年乙已改额“慈恩”，明洪武五年壬子重建，嘉靖间，知府何其高迁西街马草巷内，清顺治间，僧行证葺新寺。
黄庭坚记云：吉州东山慈恩寺，治平皇帝赐名也。寺有江南李氏保太中刻石，曰“龙兴寺”。而高僧傳言，仁壽舍利塔在发蒙寺三易名，其岁月皆失，款识其傳。曰：隋文皇帝方隐约时，有异人以舍利一掬遗之,曰:“以此福苍生”，因忽不见。帝以示僧昙迁置堂中，阅数日，数有盈缩，迁曰：吾闻法身过於数量，非世智所及，此未可量。有尼智迁数大言，人以为狂而不信，阴谓帝曰：象教湮沉一切鬼神，皆西儿，当父母天下其后周失其牧，隋文受命，仁壽改元，乃诏分舍利三十，置浮图於天下高爽地，所至皆发祥。下瑞三年，又以所馀舍利五十有三，分置五十三州，皆选有道行僧调护至其州，卜吉地为浮图，吉州发蒙寺其一也。实以西京光明道场，僧慧最将命发地八尺，得豫章版古瓶，甓中置银甖舍利，观者皆震动。唐天祐中，夜雷雨大晦，冥厥明视之，浮图左旋殆且盈尺，故基宛然不相函盖，非人力所及。靈瑞传闻，崇奉倾数州，由天圣以来屡见光景志怪者，或过其实而曲士持议，以为无是道，彼恢诡谲怪流俗喜传无以为有寡见浅闻，又裁耳目之外谓之不然，故曰：夏蟲不信冰霜，醯鸡断无天地，彼何足论大方之家，故咨考实録遗主塔僧师惠以告来者，师惠喜事有经论学，乐以余言勒之金石。
隆庆寺
在城西二里仁山，吴顺义中，僧冲日筑室，初名“广福院”。唐上元元年甲戍，置仁山寺，宋大中祥符间，改隆庆院，元符中，商孟华创五百罗汉堂。蘇轼书牓，元丰三年，僧慶闲说法寺中，见蘇辙记。宣和初更名“德土院”，后废。绍兴十三年癸亥，通判孙霖饬僧新之，王庭珪记。元季毀。壬辰僧维渊仍建隆慶禅寺。明洪武二十四年辛未，僧孟泰修，万历间废，国朝顺治十七年庚子，资国僧秀重建祖堂，康熙二年癸卯，守道施闰章清复寺基，僧超震募建。
宋黄庭坚《转轮藏记》云：维物外禅师冲日有道行，以江西杨氏顺义中，筑室於庐陵之仁山。其道传，故院不废，至於今为隆庆禅院。熙宁乙卯，禅师利儼自黄龙慧南道人所来乐仁山而驻锡焉。儼器宇重深，才智能任事，其初举事缘劝誘人心，告以刻华严经论版，书经费钜万，人劝其功期月而成，儼曰：黄龙知见之香可以普薰斯人矣。於是安意荘嚴此山，即以其书告众人曰：吾师云五十六億万岁当有大丈夫来自善足天於龙华菩提木下，山转法轮度诸有缘人，称希有施法佛及僧是为将来听法种子其会盟，以二月十九日至元丰三年，其日远近皆会有异僧来乞饭，忽不知所在，道俗震动，四年六月会者倾江西、湖南，而僧迦浮图出光明相照此会，人无不归心。故儼因此会供施转化多人为转轮经藏木石金碧妙天下之材，百工妙天下之手，阅二岁而藏成机发於踵大车左旋人。天圣凡东出西没，鬼工神械，耀人心目其费无虑二三万，皆人自劝非机巧智力所能，儼之言盖如此，豫章黄庭坚曰：夫一甁一钵行若飞鸟，而宴坐十年，荆棘草莱化为金碧，岁无丰凶，施者常满门，彼非有大才智安能若是。因其落成为之记。
文天祥塔火诗云：
玉塔穿空不可梯，划然霹雳暗招提，四城决破吴胥眼，一炷燃成汉卓脐。风雨满山连地卷，鬼神现世觉天低，时人仔细回头看，万事悠悠落日西。
雪山寺
在东门外，旧为东山禅寺，隋大业中改名“雪山寺”。明天啟间，邹元標、萧士玮以寺濒水，迁东门外。
明刘同升诗云：
鄰园已复佳，鄰寺益喜僻，不知何处钟，冷然共晨夕。风雨闭柴门，离城忘咫尺，杖策行郊坰，峰峦正青惜。伊予厌尘氛，懒性宜泉石况此旧斿地，昔年无胜客，种橘多十亩，一望烟雾积，往往诗兴生，不必穷搜索，夜坐一灯幽，明朝迟三益。
大业中寇围吉安，僧道信至东山寺，告城中禁屠三日，各念摩诃般若波罗密，贼惧而退。时复患疫，令念经如初，六月降雪，病遂愈。故寺以雪山名。
宝龙禅寺
在城西南三里西峰，旧为藏经院，南唐保太六年改“宝龙禅寺”。宋元丰六年癸亥，知军魏纶構三秀亭，绍兴二十八年戊寅，知军魏安行修，有文天祥“第一山”三大字。元末兵毁。明洪武三年庚戊重建，祟祯间修，清朝康熙间，建藏经阁，守道施闰章书额。
明马犹龙诗云：
幽蘭香一室，老柏翠当门，梅芷经年别，灯花昨夜繁。清池开白晓，新月带黄昏，旧日营巢鸟，春来揀树喧。
益州寺
在甘泉门南，又名西来山。宋宣和间，应禅师自西蜀来，结茅於此。明洪武中归併丛林，永乐初，僧益州兴復，正统、景泰间，僧自修，故以益州名。
能仁寺
在西原山，唐止观降龙道场，山旁有清凉轩、止观泉亭，亭改半山为八泉勝处，旧有韩熙载撰碑及王贽记。刘辰翁有重修记，旁为西原会馆。左功德寺，又左福田寺。
刘辰翁记云：往时春斿出半蘇堤，过凤山能仁、止观道场，在二园间，古木萧然，前尘自消。余时过诗人堂下，曵履入寺，寻山谷留题。徘徊受禅师井、塔久之，闻塔下泉深泠然，乃能去。后数年过之，则荒苔路变，变为墓林。三门昼扃，钟鼓弗考，僧散莫居。又二十馀年，而德祜初，元融堂冲师拾於众人之所不取蓬蔂处焉。余乃避乱，祷张祠识之颓簷之下，衣敝履穿，宾主不备，然空空有意兴復，首以记，请余甚嘉而壮之。为举荆公龙兴寺记，语为笑出寺门，见断经幢草间，摩娑彷佛讱唐咸通字，叹兴废之去来，托浮沉於俯仰，茫然知復来者之何如而蜷焉。图余以不朽也。然自是有城西来者，言：能仁再造栋宇。日盛衣冠，时至讚叹，佳勝篇詠不绝，惟余想见旧处。凄其如初会，去年采菊至林下，师坐堂上，汲止观泉，煮罗汉手植茶供余。廻廊蜿蜒重簷，静深龙象从容，楼阁飞动，慿欄草竹犹有佳色，念往时徵记以为戏论，今而余诺之，有宿责盖为之。周遭徙倚，举目苍然，彼汪堤与会园復安知其至此。因问师以何佛力建此勝事，师曰：，吾空钵入山，视诸山岁薄，寺又日蹙。昔在景祜本公则有若，应真堂化供。吾何佛力之有。惟是先畴之，不腆以诲，潘洋一○，○士剖田，劝相地靈，悔祸侵疆，来归人持华岩選入，吾社陵迁谷，满粥熟鱼，清祠山其颓復创金碧，吾能勤、能俭而不能者，时时自当尔，如雪地麦如山顶泉善哉乎。冲往时士大夫为县或始至一郡，必曰：不可为即小腆如出己力，厚秩以邀之,峻迁以答之，犹有赴北门而怨南山者，而释氏之徒，以攻苦出愿力拨乱起废寺俛焉。若有迫而为之，虽岁增千柱，日食万指，亦以为吾道盖是无能。名无赏功无尽分也，则凡能言者，媿是矣。驿传倾田赋、陷货、米积、府藏虚徙，飞书倚牍，携上听市众援死之日墓有諛史，有謚盖知者以为民贼，而论者以为人才，吾非厚自毁而等异彼也。言之何及将以泄，吾心之所甚愤，而激来世以所可羞，庶几虚偽省而真实见，如冲才使冠巾与人间事吾屹忧殘敝与凋乏哉。一废一兴必有痛，怀千古者而后识，吾言之悲也。尽大地皆佛心，则皆能仁也。而儒者以仁为公，为觉为爱，为当理而无私心之谓讲焉。而未已而皆其似也。若未有文字之先，既有天地之后，屹可以一言尽哉。既有天地无一物，而非仁未有文字无一事，而非仁不知全体则质之手足证之，一果一核自以为似，而其实愈远。惟佛以不能为能而，吾以无不能为能以无不能为，能则虽尧舜有所不能矣。前所陈者，皆能也。而未至於无能也，无能者不在是无能者无不能也。师於是劳勩七年矣。山前后应復者，无不復，应有者，无不有。又种松，甃古路，蟠青翳，密位置，亭次映带，八泉将復为禅林勝处。而退然不自以为能事，方拳拳然理。诗人堂表山谷祠，余问师修復至此备矣？止观塔安在？师徙坐起立，目光炯然。
崇恩寺
在城西弥陀山,又名天华院,钟文书“宝安寺”吴赤乌间有啭啰尊者携西域宝镜来此，故以“宝安”名。宋景祐间，僧智洪修。元德祐间毁。清康熙五年丙午，僧竺堂重修，尚书帅颜保记。
宋彭举诗云：
绀殿肇何年，古雅足幽赏，嵌空结宝盖，玲珑如绮幌。诚哉运斤手，巍然阅今曩，丹碧浮霄汉，斑剥亦苍莽。境界半村郭，清净绝尘壤，谛听万籁寂，时闻松风响。盛夏此中憩，纳爽思解纲，聊以历三币，情想为一汤。
清范围中诗云：
一雨霁明阴，晴光起天末，空林隐馀霞，殘阳渐开豁。郭外通祗园，石路绿苔滑，恭礼大法王，身心如见夺。一言提正觉，聪明尽遗脱，衣履肃威仪，神光照器缽。人天齐頫首，道力徵宏阔，大智振群迷，天地共明达。归途得新句，精神遂超越。爽气散烟岚，树杪钟声发。举头忽情移，朗朗空中月。
铁佛寺
在铁佛桥畔，有铁佛三尊，唐时造。清顺治三年丙戌毁於兵，九年壬辰僧危言重建。
报恩讲寺
在城东南，旧名报恩禅寺。宋崇宁间名“万壽”，政和间名“广孝”，绍兴间名“光孝”，元初改今额。明洪武三年庚戌重建，今废。
法云寺
在江东对岸，中有塔。
明刘鸿诗云：
满眼西风落帽时，偶来梵阁寄遐思，山中有佛谁相契，世上何人我共期。梧叶仅留题后墨，昙花原是句前诗。碧纱红袖皆如萝，且把茱萸过菊篱。
金牛寺
在城南江滨，建置无考。寺前即金牛井。
旧传五言绝句诗云：
维舟绿杨岸，来登梵王阁。休说雪山牛，当知古城鹤。
南塔寺
在水府庙之南，有塔，塔顶以赤乌记年。宋苏轼、黄庭坚有诗。
黄庭坚诗云：
炉烟茗盏暂来同，寒日鸦啼柿叶风。万事尽归杯酒里，百年都在大槐中。
苏轼诗云：
城南钟鼓○清新，端为投荒洗障尘，总是铿空堂上客，谁为寂照镜中人。红英扫地风擎晓，绿叶成林雨洗春，记取明年作寒食，杏花曾与此为隣。
陈嘉谟诗云：
塔出万家烟，迢迢俯大川，江光低应鸟，磴道上盘天。
竹暗读书处，山明落照前，堪憐苍藓合，犹记赤乌年。
五笑亭
山志称徐俯建，明万历间祁承业修。天啟间，张鸣鹗重修。永新何氏《又尚集》及尹氏《司马实録》载：万历间，永新尹愿所倡葺，偕郡守张司理、刘别驾、胡乡先辈甘宴焉。因名“五笑”。后郡守郑嘻诗盖指尹事也，应并存之以备考。
青又庵
青又山，距净居寺五里，又名青幽庵，基枕青原，夹出山谷间，绵邈不尽，故名。
药地愚者《青又记》云：由水碓而入青又庵，凡五里许，溪之源三，一出千佛楼，一出谢坪，青又庵其一也。萦涧而行，涧岸类皆崭○樛葛，故右穷则渡涧而左，左穷则渡涧而右。凡二十馀渡，渡皆石步，足不得停；水行石间，斩冰雪，驱雷霆，人不能语，语不能闻，红尘世之嚣至此尽矣。其淵渟为渚，少衍为潭，清浅之流，分沙漏碛。鱼掛空中，人影湛然，草茵石枕，随处可歇。此青又庵之大概也。七祖塔後为桃树牛尾山，其下为长潭、乌泥坑，当其面石从北起，磊砢□□而浸趾，潭中是曰钓台，黄鲁直曰“似渔非世渔”，愚者欲架离钩轩以临之，似不似奚计焉。并水岩、虎岩、鸡山、鸽山，相峙错立，遂入长坑，两崖如峡，天为之小，鸟道逶迤，白云生焉。其兀然铁壁，障日者飞云石也。其踞而回首者，香象崖也。其在山半独出者，麟角石也。又转数曲为漱青峡，溪之中有方石如棋盘，笑公常坐此终日。是为中顿，少息奢臂再折而入碎然石，巘蒸蔚其上，土人呼为观音坐莲。從后陟其巅，形适肖之，其下陡陗不可攀援。一水自左来，则千佛楼之流也。参差数百步一水自右来，则谢坪之流也。由此数转为石楼、丹梯。梯之下两崖如阙，号曰“联门”，蹬而上忽开平，田禾黍瓜瓞彷佛桃源，却无人家。独前阿茶丛之中，垂瓦兩下，是所为青又庵。千峰青又青，殆取此乎，行者烹所采茶，正不必北苑岕法也。饭后经大小嶅，历观茶圃，皆笑老人所经尽前人种之，后人享之。后人当如何田有翏而半荒。深山多野兽，惟种茶与薑，昼夜守田良苦，设机惊之，久亦畫饼矣。过冈为千佛楼之顶，其麓开阳数百丈，楼毁多年，其腋有茅厊，将以兴作也。千佛之肩为定慧庵，其背为嵁庵，庵之谷口有荆陇洞，可容百人。破庙塞之，越嵊为鸠岭，道士□则主山之龙脊也。稍偏为窑坑，外为浮山，即古莲社地，刘须溪所记江相国之皐歌应在此处。今结寂公塔，子孙守之。他日从龙集访资福，五峰并路遊焉，可也。遂冲棘而下，循流而出，会於谢坪之谷，谢坪安可不至，蹑而登焉。山上有山围，之中坦如掌，旧有堂基，今皆榛芜，其坟如者，土人传为文山之祖茔，求碑记不可得。此地外襟大江，内案隐抱，或在斯乎。其阴有崖，巉然而突召，望崖返矣。南有径达张家渡，六仙所出北下为泥湾村，鸡江岭渡永和、冬涸、石骨见於河堧，周益公所称不虚，宜永和之五傑至今瞻仰也。遊青原者舍舟登岸於此，愚者为建一亭，前轩后室，颜之曰“青原岸云”是遊也。先尽幽隐，后得平旷，或者犹述龙湫、三叠之瀑，浮渡林屋之洞，意将以轩轾乎。愚者曰：天地间各适成其，天然之致，原不以夷、险、大、小角争也。知此者可与遊矣。
施闰章遊《青又记》云：枕青原而夹出於山谷者，为“青又”，予闻之药公以其山缅邈不尽故名。土人相传或谓之“青幽云境杳，邃咎似武林，九溪十八磵”。自五笑亭而左，穿山液侧下，窅然以深，左右诘曲，缘磵行，落叶在林，履声飒然。与诸子登钓台，水清、石峭，顾而乐之。前二里得飞云石、礌仄礌，望之若垂天之云，又涉磵数重，大石横出，径隘甚从，人私语曰盍鑿诸。予笑谓山靈所留，以拒车马客也。迳再折层崖、峻峡、石骇，水飞、奔雷、曳练，药公名之曰“涑青客”，皆选石列坐，聆翫淹留委情棲寄。自青原寺至此可五里，委蛇複嶂中，其进若阻，其往若迴，惟一缕泉声淙淙随人不绝。山中草木苍翠，如早春将至，一僧舍寒香发林则，山梅已华矣。延目前峰，遥青无际，景仄而归。途既半，坐谿中盘石与药公论生死鬼神事，良久又言此山之阳十里为天玉山，上有瀑布从飞云石畔一峡横入，旧有千佛楼，今皆山榛隰苓矣。山之幽固不可勝穷也，同遊五人刻石纪姓氏。
康熙乙已季冬之六日施闰章遊青又庵诗云：
晴冬风日好,乘兴恣攀跻,岚气盈襟袖,泉声遂杖藜。
天 围一握小,峰截片云低,暗穴熊留馆,荒陂虎印泥。
钓台邀客坐,石壁待谁题,置屋缘茶圃,分流润麦畦。
野梅寒早发,谷鸟腊先啼,白饭烹葵美,青林采药迷。
惠荘心共远，支许手同携，不尽青青色，重看万岭西。
药地智《青又庵》南新得悬泉诗云：
冬壑如春雨，青林白浪奔，笔先垂瀑布，斧已劈雷门。
玉漏飘纱幔，岩廊洒墨痕，数千年今日，山水自知恩。
何永绍青又庵诗云
一径青林合，苍山万树低，苔花蚀乳窦，柘刺挂轮蹄。
路转逢僧话，蛙成扫石题，白云飞不尽，归拥数峰西。
龙庆寺
宋周必大呼“龙度寺”，在河东，倚大云山，列青原之右，由待月桥过垇岭至寺，唐时僧言师建，元至正间僧元铿修，明洪武二年已酉僧了智重建。正统九年甲子僧惠满修。太常卿程南云书碑，禅堂有“经归藏，龙归海，云在天，水在瓶”之联，罗洪先书。康熙七年戊申僧天如復修。
僧方师诗云：
雨剪春风密，客心似转蓬，梅残疎野白，云急乳晴空。
古寺危垣护，荒山曲径通，我怀淹未尽，相话地炉红。
智度寺
在崇寿山，唐天復元年辛酉建，宋大中祥符间赐额“智度”。僧如宝贞邃隐此。周必大休官归，与胡铨往来游咏其间。
元安福刘闻遊寺诗云：
扁舟共溯春江绿，汀草萋萋幽意足。云摇晴碧漾茶瓯，日眩瓶花映棋局。转稿回望读书台，却忆前修安在哉。狂歌奋挝鸣石鼓，为君行酒劝金罍。
方广寺
在水东华盖山三里，居青原红亭背，其麓有香慧庵，寺创於唐。宋周必大所记《过方广》者即此。
明郭子章诗云：
别来高卧白云深，蘭气犹然秪树林。
梦入庾楼饶桂醑，歌传郢雪响松阴。
遗民悟得无生诀，郭泰空怀有道心。
勝会青原正此日，憐余百里想嶶音。
智觉寺
在第七都星峰山，赤鸟已未缚啰尊者卓锡地。始建开塘得異石，上有大士像，金文透入石背，事闻於朝，遣使取观，锯半以进。清顺治丙戍，僧怀嵩修。明刘日升题略云：智觉禅林所徙来远矣。肇自孙吴之世，相傳赤鳥之年，爰及千秋，三身競爽，迨於五季，双教更题，至南宋而勅赐今名。入明朝而犹。
宁国寺
在城南甘泉门之上，寺多古树，额曰“进贡山寺”。岁以茶贡，但山贯不种茶。
明马犹龙诗云：
雪深林际寺，萧瑟动寒松，言寻上方侣，颇谐麈外蹤。暝煙销雾薄，履跡破苔封，野园鸟雀乳，行人旷未逢。茫茫垅草白，隐映天外峰，林薄风弥静，夜肃霜华澧。忘言永今夕，僧起扣寒。
靈泉寺
在城北十里螺子山，旧有零泉院。院肇於晋升平元年，山有井，泉甘冽，庐山远公挂锡於此，绝爱此泉，寺以是名。清顺治三年丙戌燬。康熙三年甲辰，僧海玉重建,构药师堂、香积廚。
欧阳守道记云：环庐陵十里佛寺崒於西南，而东北特少。出东门，循江右達於吉水，岿然一螺山,靈泉寺尔。佛寺相望，或以为民蠹至於相去绝远则有山也，无与养茂林有泉也，无与疏清流，山脊於樵牧，水污於亩浍，而一憩之阴，一勺之甘，有不可得。况望登临游赏，供耳目之清致哉。然则佛寺间,见於村墟烟火之外,亦好事者之所快也。螺山寺山宛委如螺,掘地不盈尺,輙得金螺无数。大仅如珠而形夺真，其南有井，深不盈尺，清洁甘寒，冬夏不竭。泉旁有塔，塔旁有寺，是谓“靈泉”，创自东晋升平间，升平者，东晋穆帝之末年也。元年岁在丁已五年年止，自元年至今宝祐四年丙辰得十四丁已，盖九百年基址如故，天壤间如此者几何？夫占山水之勝，极栋宇之丽，非不盛称一时。顷之必有争夺，有争夺斯有存亡，有存亡斯有感慨，惟此梵宫、僧舍，远托烟霞，不与朝市作缘，故人世亦遂与之相忘。是盖取於不争之地，故能历千百年如一晨夕也。
永古寺
与铁佛寺近在永古巷，清康熙六年丁未，僧定如重建。
明刘崧诗云：
莲花池上月如霜，金地无尘夕景凉。
海藏暗浮龙影动，露盘微注鹤声长。
云栖梵钵留僧供，风隐铢衣护佛香。
一夜不眠听说法，雨花撩乱满禅床。
崇先寺
在淳化乡，距文山祠一里许，祠毁。迎丞相像祀寺中未几，復建祠。
明刘崧过寺拜信国公像诗云：
丞相祠堂野烧空，犹存遗像寄禅宫。弟兄岂计安危异，孙子终怀祭祀同。黄叶断垣乌绕树，绿芜深院马嘶风。可怜华表归来恨，城市累累落日中。
永兴寺
在安平乡，唐贞观初为康国师勅建。康善医太宗徵，康至疾愈而喜授官不就，归隐本寺，赐紫衣，有御制碑。宋有僧元徽亦辟於朝疏，请更寺基未许，明年赐名“长灯山”，号宏济法师。庆历中进士李铿记奇事。记失载。
宋周必大诗云：
偶为寻山过野侨，主人携酒漫相招。从来古寺云犹湿，迷涧丰碑护昔朝。
刘辰翁双罗汉树诗云：
勝遊重过日，双鬓已如秋，古树连云斡，苍枝傍日浮。阴垂先代影，僧似六朝幽，翠藓横铺地，相贪竟日留。
王训诗云
古寺苔荒曲径斜，江村半是夕阳遮。紫衣试问当年贵，曾话蒲团老宿家。
明解缙诗云
断碣龙蛇不记年，苍松老斡欲参天。扣门野衲频相识，笑语西来一字禅。
因果寺
在吉州区兴桥镇丁塘村长乐山上，始建于唐未五代,有元初石碑可考。占地面积约800平方米,砖木结构,二进，江南硬山式民居建筑風格。有大雄宝殿、观音堂、禅室、讲经阁、乐群书院和其它附屬建筑。寺内供奉释迦牟尼佛祖、弥勒佛，四大金刚、十八罗汉、观世音、文殊、普贤、韦陀等佛像。尊尊威风凛凛，栩栩如生。山门书“长乐山中长乐，因果寺中因果”楹联。
宋时，文天祥父亲革斋先生在固江候城书院任教，常携子过因果寺，有一次歇足乐群书院，正值山寺植柏树，文天祥也亲手植下一棵。文天祥高中状元后重游故地，为乐群书院挥毫写下了“一枝栖”金匾。现金匾虽已不存，但门前那棵柏树历经风雨，已成一棵参天大树。
因果寺在宋、元、明、清和民国未年曾经多次修復，佛像也多次重塑，香火极盛。“文革”时期。因果寺遭受浩劫。現经兴桥镇匏塘、石壁、高堪、丁塘、阳岺、塘边、口板、艾家坊八村自发联合倡修，已通公路，进驻僧尼，与丁塘、石壁古村一道，喜迎八方香客。
《吉安府志》载：因果寺在儒林乡，吴杨氏时，有僧元感来自浙江，卜筑其地。明洪武十七年甲子，僧永宁重建。清顺治四年丁亥，僧洞微新之。内有挹秀亭、乐山亭，元至元六年，总管府推官刘时懋有记。
义果寺
在桐树坪，明末废。清顺治九年壬辰，僧德烺重建。初寺无水，僧洁庵拜华严经求之，泉沸出，名观音泉。又名华严井。
觉报寺
又稱觉報庵，在東門外，宋时勅建。又云周必大别墅。明万历四十年壬子，僧寂卓立小庵丙辰建。
明贺世对诗云：
烟霞片片護双门，穿市笙歌过别村，对岸鹫峰分日月，截江螺髻作崐崙，风知鸣声堂前意，云畫归帆渡口痕，独怪梵音朝碧汉，翛然立处见天恩。
地藏院 万历二十四年丙申邹德溥题曰“清泉蘭若”。
明马犹龙诗云：
密地深藏寺，祗疑路不通，閒花开数萼，高竹种将叢。树影能消月，天香不受风，夜阑浑不寐，閒坐量虚空。
僧憨山诗云：
维舟螺水上，一访社中人，白燕开蘭若，清泉远市麈。齐擎香积饭，坐列法王臣，况復逢长至，阳回大地春。
西度庵 在茶庵南，旧名“洞元观“，萧九牧鼎全家学道处，营冈夏里而下有古城庵，与神冈相对。元时宋长者草洲施青原田即在玉原里。
金竹庵 取黄金间碧玉意，以地生菫，竹節斡黄文相间故名。旧为“真常观”,刘真人居之。
六祖庵 在西华山山顶，与青又庵相接，因六祖曾遊此故名。内有“风帆一过”擘窠书。藏御赐般若经，青纸泥银书，为元赵孟頫笔。
远尘庵 在朱陵观之东，有狮崖廊屋嵌之，其下为白竺寺。旧传颜伯玮读书处，唐颜真卿谪庐陵时，颜翎家於此，伯玮其后也。
芥庵在西门内，旧为曲水园，有放生池，荷田十五亩。
大士庵 在北门内，明崇祯初僧客生建。清康熙五十九年庚子，僧水心復修。雍正六年戊申建。（黄年凤） |
